馃寠 Sonido del mar para acompa帽ar la lectura:

martes, 21 de agosto de 2012

ORA LUCHA CONF脥A (2)


Viene de http://granodearena-m.blogspot.com.es/2012/07/ora-lucha-confia.html

          2. ORA.

     Como hemos dicho anteriormente el cristiano por donde quiera que vaya debe de dar testimonio al mundo, ser luz entre las tinieblas. Pero para ello tiene que haber sucedido algo fundamental: el contacto con Dios. ¿Como Juan puede ser testigo de un accidente que no ha visto?.

     Este contacto se hace mediante la oraci贸n, que m谩s tarde desembocar谩 en una necesidad de sacramentos, que ya hablaremos de ello mas tarde. Siempre se nos habla de la necesidad de la oraci贸n.

    Pero, ¿sabemos que es la oraci贸n?, la oraci贸n no es mas que la conexi贸n entre el mundo nuestro y la Voluntad del Padre. Sabemos que fuimos creado por 茅l para que le demos Gloria; que, a trav茅s del pecado, nos hemos alejado de 脡l; pues bien, la oraci贸n no es mas que la comunicaci贸n perdida entre El y nosotros. Resulta m谩s f谩cil entrar en oraci贸n cuando hemos confesado recientemente, y es precisamente por esto. ¿Tenemos esta experiencia?. Ad谩n y Eva, en el Ed茅n, o铆an la voz de Dios.

     Pero volvamos a nuestro ejemplo, Juan para ser testigo lo primero que tiene que decir es que lo ha visto, lo ha vivido; pues seria un mal testigo si le hubiese visto de reojo o que lo hubiese visto un segundo despu茅s. En la oraci贸n siempre se nos da una experiencia y tenemos que buscarla pues es aqu铆 donde nos alimentamos de Dios.

     Hay distintos tipos de oraciones: de alabanza, de petici贸n, de compromiso, confiada, si queremos profundizar sobre ellas, nos iremos al Ideario del MAC (libro blanco) 茅l las paginas 68 y 69. Aqu铆 diremos las tres clases de oraciones, que seg煤n Santa Teresa hay:

               1.‑ Oraci贸n noria. Consiste en el rezo de oraciones repetitivas, Ejemplo, el Rosario, los siete padrenuestro a San Jos茅, o jaculatorias: En la etapa inicial de un cristiano es la m谩s conveniente, sin que por ello signifique un menosprecio. Cubos tras cubos de agua llegan a penetrar y dar vida a la tierra.

               2.‑ Oraci贸n acequia. Quiere decir que se deja llevar por un camino, puede ser la Biblia, o cualquier libro de oraci贸n, la meditaci贸n de un texto te lleva por las acequias empapando la tierra a su paso.

               3.‑ Oraci贸n lluvia. La m谩s buena de todas, la que llega a todas partes. La contemplativa, m谩s dif铆cil de todas, aunque no la m谩s eficaz (la m谩s eficaz es la que Dios te pide en cada momento que hagas).

     Nosotros hemos tenido experiencias en la oraci贸n: algunas buenas, y otras no tan buenas. Seguro que todos hemos tenido la necesidad de orar de una forma o de otra, nos sentimos enamorado de Xto y tenemos que ir, y esto nos lleva a la uni贸n con 脡l mas intima: los sacramentos, La reconciliaci贸n y la comuni贸n. Esto es precisamente lo que debemos transmitir a nuestros equipistas, la necesidad de relacionarse con Dios, y de aqu铆 los sacramentos.

     Ahora vamos a intentar decir cual son los pasos de como hay que inicializarse en la oraci贸n:

               1. Hay que descubrirla: mediante libros o en oraci贸n comunitaria. Hay que hacer ver al equipista que no se trata de pasar el rato, cubriendo un compromiso; hay que hacer que vea los beneficios. La b煤squeda de la comunicaci贸n perdida.

               2. Una vez hallamos encontrado el gusto, la necesidad de la oraci贸n, entonces nos encontraremos en una actitud de amar a Xto. H谩gase en mi seg煤n Tu voluntad. Nos dejaremos llevar por el Esp铆ritu.

               3. El amor significa lucha, desarraigo; seguir a Xto no es f谩cil, pero sin embargo le amamos, es el desaf铆o que nos hace: Ven, y s铆gueme.

     Para ser responsable hay que tener un claro concepto de la oraci贸n: es fundamental, pues si no tenemos oraci贸n, solo le podremos dar nuestra persona, un amigo, o un punto de referencia, y nos convertiremos en profesionales de apostolado cayendo en la tentaci贸n de querer ser el l铆der. El movimiento es cristocentri­co, ello quiere decir que todo gira entorno de Xto, por eso el responsable tiene que ir a El, llenarse de El, para transmitirlo.

     Y una vez dicho esto pasaremos a la siguiente consigna: Lucha, que, como hemos visto, en la consecuencia de la oraci贸n ¿para qu茅 me sirve estar lleno de Dios, si luego me comporto ego铆stamente y no soy luz?.

martes, 14 de agosto de 2012

El granjero


Un d铆a fuimos a un vivero; es inmenso, quiz谩s el mas grade de M谩laga. Por all铆 hab铆an puesto un decorado de una granja: una era, unos pollos, un burro… delante hab铆a un banco donde sentarse, y all铆 esper茅 a la familia. Estaba distra铆do viendo como la gente pasaba y hac铆an sus compras. De pronto paso un ni帽o fij谩ndose en la granja, y le dice a su madre: “mama, mama, el que esta sentado es el granjero, pero… ¡se mueve muy raro!   La  madre no sabia donde meterse, yo le hice se帽as que eran cosas de ni帽os…

lunes, 6 de agosto de 2012

La patena


El otro d铆a volv铆 a ver caerse una Hostia al suelo. La Hostia, como sabemos, es el Cuerpo de Cristo y no un s铆mbolo y en caso de necesidad se puede partirla pero nunca se parte por la mitad el efecto. Con esto quiero decir que cada pedazo de la Hostia es el Cuerpo de Cristo.

Hablando con una persona me comento que despu茅s de distribuir la comuni贸n se queda multitud de part铆culas en el cop贸n y es por eso que el sacerdote pone agua, remueve y se la bebe, para no dejar Hostias, si, Hostias sin consumir: cada part铆cula es una Hostia.

Y yo me pregunto ¿Qu茅 pasa con las Hostias, part铆culas, que se caen al dar la comuni贸n? Son pisoteadas, desperdigadas inconscientemente, menos mal sino seria un sacrilegio. Esto se puede  evitar con la patena, hoy, por desgracia, en desuso.

Por ello es preciso de hacer mas atenci贸n cuando se distribuye la comuni贸n ayud谩ndose de una persona para colocar la patena debajo del que comulga,; o si lo hace con la mano, averiguar que no quede restos de Hostias en ella. Despu茅s de distribuir se deber谩 limpiar los dedos en el purificador, es decir, en el pa帽uelo.

La patena es una bandeja que serv铆a para distribuir la comuni贸n. Los primeros cristianos se la pasaban, cog铆an cada uno la Hostia para com茅rsela a la vez. A los largos de los siglos La Iglesia modific贸 el modo de comulgar individualizando la comuni贸n reduciendo el tama帽o de la patena.



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