AL PRINCIPIO.
Génesis, 1-11
“Al principio”. Tal es, en hebreo, el título del primer libro de la Biblia y son sus dos primeras palabras. El autor habla en pasado: no pretende haber asistido a ese primerísimo instante de la historia. Narra solamente lo que ocurrió en un momento en que nadie puede pretender haber sido testigo. Con decisión, cuenta: “Al principio, Dios creó el cielo y la tierra”. ¡Información capital! El escritor es creyente, se compromete de entrada en una de las mayores preguntas que dividen a las personas: ¿Existe Dios? Sí, nos dice el autor, Dios existe y es creador. Y además creador a partir de la nada. Hasta ahora no existía nada, y de aquí adelante, cielo y tierra son.
Así, los once primeros libros de la Biblia van a descubrir algunas informaciones importantes que serán como la base del conjunto de los libros que la componen.
La primera información dice que Dios es el Creador de todo; la segunda nos dice su motivación. No hay más que una: la felicidad de la humanidad. “Dios vio que era bueno”, es el estribillo que se repite en la primera narración de la Creación. Y esa felicidad pasa por una responsabilidad y una libertad. Frente a la creación, la pareja humana es como un jardinero encargado de la harmonía y del crecimiento del conjunto. Pero el jardinero no es ni el creador, ni el propietario del jardín: es un administrador. Eso supone una relación de confianza entre él y el Creador. Luego viene la tercera información dada: si el veneno de la sospecha viene a envenenar la relación, si el hombre desconfía de su creador, todo se estropea. El jardinero ya no obedece a las directivas de su amo, forja su propia desgracia y el jardín mismo padece.
Todo eso se cuenta como una fábula: una pareja en un jardín fabuloso, cantidad de árboles “hermosos y buenos”, la posibilidad de utilizarlos como quieran. Un solo árbol está prohibido, sus frutos están envenenados, ha dicho Dios. Pero, una serpiente viene a destilar su veneno: que no, los frutos esos no son venenosos, al contrario, encierran los secretos de la creación. Por eso Dios se los guarda. El mentiroso habla bien, la mujer lo escucha y el hombre escucha la mujer. “Mentir, mentir, algo queda”. la mentira –aquí la sospecha sobre las intenciones del Creador- suena a través de todo la historia humana.
Las cosas se complican más todavía cuando la sospecha llega sobre las diferencias de trato supuestas entre criaturas: ¿mira Dios a mi hermano más benévolamente que a mí? Es el drama de Caín y Abel; ese provoca sin quererlo el celo de su hermano. Lo paga con su vida. Dios, sin embargo, lo había avisado: la violencia es como un animal agazapado en tu puerta. Domínala. Una lección más, válida para todas las edades. La violencia no es más que una recaída en la animalidad; la Biblia tiene el mérito de llamar las cosas por su nombre y describir la espiral de venganza que contamina toda la historia de la humanidad.
Pero Dios mantiene su hermoso proyecto y cuando, en tiempos de Noe, la humanidad entera está sumida en la maldad y la infelicidad, encuentra el medio de volver a poner en marcha la historia con un hombre justo y su familia. Más tarde Dios interviene otra vez para evitar a la raza humana deslizarse por una cuesta peligrosa: la del pensamiento único. En Babel, creían haberlo previsto todo: unamos nuestras fuerzas y si todo el mundo hace lo mismo en el mismo sitio, nada nos parará. Pero cantar al unisono no vale la polifonía.
Marie Noëlle THABUT
Biblista.
Traducido de “Panorama”, setiembre 2009
No hay comentarios:
Publicar un comentario